Por que as linguagens imaginárias de Tolkien tiveram mais impacto que o Esperanto?

Tolkien e Zamenhof são dois dos proponentes mais bem-sucedidos das línguas imaginárias – embora seus objetivos fossem muito diferentes.

J.R.R. Tolkien começou a escrever A Queda de Gondolin enquanto estava de licença médica na Primeira Guerra Mundial, quase 101 anos atrás. É a primeira história das várias que se tornariam seu legado – a mitologia que sustenta O Senhor dos Anéis . Mas por trás da ficção estava o interesse em outro ato épico de criação: a construção de linguagens imaginárias.

Nesse mesmo ano, do outro lado da Europa, Ludwik Zamenhof morreu na Polônia, sua terra natal. Zamenhof também havia sido obcecado pela invenção da linguagem e, em 1887, apresentou um livro introduzindo ao mundo sua própria criação. Ele o publicou  sob o pseudônimo Doktoro Esperanto, que com o tempo se tornou o nome da própria língua.

A construção de línguas imaginárias, ou conlangs (ou ainda ideolíngua ou glossopeia), tem uma longa história, que remonta ao século XII. E Tolkien e Zamenhof são dois de seus criadores mais bem sucedidos. No entanto, seus objetivos eram muito diferentes e, de fato, apontam para visões opostas do que a linguagem em si é de fato.

Zamenhof, um judeu polonês que cresceu em um país onde a animosidade cultural e étnica era abundante, acreditava que a existência de uma linguagem universal era a chave para a coexistência pacífica. Embora a linguagem seja o “motor primordial da civilização”, escreveu ele, “a diferença de fala é uma causa de antipatia, e até mesmo de ódio, entre as pessoas”. Seu plano era conceber algo que fosse simples de aprender, não vinculado a nenhuma nação ou cultura, e assim poderia ajudar a unir, em vez de dividir a humanidade.

Como as “línguas auxiliares internacionais” vão indo, o esperanto tem sido muito bem sucedido. No seu auge, seus falantes somavam milhões e, embora as estimativas exatas sejam muito difíceis de serem feitas, até hoje, até um milhão de pessoas ainda a utilizam. Tem um corpo expansivo de literatura nativa, há um museu na China dedicado exclusivamente a ela, fora que no Japão o próprio Zamenhof é homenageado como um deus por uma seita xintoísta específica que usa a língua. No entanto, nunca chegou perto de alcançar seus sonhos de harmonia mundial. E com a sua morte, com a Primeira Guerra Mundial destruindo a Europa, o otimismo que ele nutria por isso havia se transformado em desilusão.

Idiomas de fantasia

J.R.R. Tolkien era ele mesmo um defensor do Esperanto, acreditando que poderia ajudar a unir a Europa após a Primeira Guerra Mundial. Mas seu interesse pessoal na invenção de idiomas era muito diferente. Seu objetivo não era melhorar o mundo em que vivemos, mas sim criar um completamente novo na ficção. Ele se referiu à criação de linguagens como seu “vício secreto” e explicou que, para ele, o objetivo era estético e não pragmático. Foi o prazer criativo em combinar som, forma e significados de formas inteiramente originais.

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Tolkien em 1916.

Como parte do processo de dar substância às línguas que ele inventava, ele precisava fornecer uma mitologia para elas. Como entidades vivas e em evolução, as línguas tiram sua vitalidade das culturas das pessoas que as usam. E foi isso que levou Tolkien a criar  seu universo ficcional. “A invenção das línguas é o alicerce”, escreveu ele. “As ‘histórias’ foram feitas antes para fornecer um mundo para as línguas do que o contrário.”

E quanto a conlangs hoje? Cem anos após a morte de Zamenhof, em muitos aspectos, a arte da construção da linguagem é tão popular como sempre. Um dos exemplos mais famosos é o Dothraki, de Game of Thrones.

Criada por David J. Peterson para Game of Thrones, a série de tv baseada em As Crônicas de Gelo e Fogo de George R.R. Martin, a língua pode ter sua inspiração rastreada até Zamenhof e Tolkien.

Zamenhof em 1908.

Foi durante um curso de Esperanto na universidade que Peterson se interessou pela primeira vez por Conlangs, enquanto Martin falou da maneira como sua saga é, em muitos aspectos, uma resposta a O Senhor dos Anéis . E como um tributo, ele inclui várias pequenas referências linguísticas ao mundo de Tolkien: warg, por exemplo, significa alguém que pode projetar sua consciência nas mentes dos animais, e é uma palavra que Tolkien usa para uma grande espécie de lobo.

Então, em geral, teríamos que dizer que é a tradição tolkieniana de construção de mundo de fantasia que prevaleceu. Há talvez duas razões para isso.

O primeiro é linguístico mesmo. Paradoxalmente, o conceito de Tolkien está mais próximo de como as linguagens realmente funcionam no mundo real. Suas línguas élficas, como são descritas ao longo de seu trabalho, estão vivas, mudando as coisas, e evoluem para refletir a cultura das comunidades que as falam. A ideia de uma língua auxiliar internacional, por outro lado, é fornecer um código estável e imutável, que possa ser facilmente aprendido por qualquer pessoa. Mas as linguagens humanas nunca são estáticas; eles são sempre dinâmicas. Então o esperanto tem uma falha fundamental construída em sua própria concepção.

E o segundo motivo? Bem, talvez hoje em dia estejamos mais felizes em nos dedicar à criação de mundos de fantasia, em vez de procurarmos maneiras de reparar os nossos.
Fonte: Independent

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